天龙山山体，面迎东方，山下九曲来朝，灵龟拜伏，黄龙卧江，鲤鱼奔滩，是全山气机最盛、气场最旺之地。陵园公墓墓区，全部放在山体正面。广东刘玉鹏、贵州周天译两位风水大师以罗盘测定正面墓区，坐庚酉辛、向甲卯乙，天门（西北）入水，地户（东南）出水。向山为九层坡，是修文古十二景之一“万马行空”，水、形、山、势俱美，风水歌诀云：

灵官位上水来临

六马朝元喜气兴

少年早入青云路

贤相授蒙佐圣君

孝子贤孙家和合

荣华富贵万年春

风水师最称道的是孝子贤孙家和合，荣华富贵万年春。天龙山有贵重之格，以致九曲秀水来朝，流至山前回复弯曲，呈现风水上极为推崇的“几”字，称为“玉几水”。《九星歌》曰：“玉几金鹿学士班”，荫的是儿孙，发的是文才。《阴宅总论》也说：“九曲水定翰苑”，称赞吞口面水为生香入口水，最发富禄。风水歌诀云：

地旺水来聚面前

一堂旺水发中田

官高职重威名显

金谷堆积有余钱

出入起居乘驷马

宴游歌舞好圣贤

从方位上看，辛酉属西，乙卯为东，坐西，向东，墓区就成了全山迎日之地。“寅宾出日”《尚书·尧典》）是我国的古礼，至今东方有许多民族在日出时要仆地顶礼，既表示对太阳的敬畏，又表示藉日神的光照和阳刚之气而为君子。王阳明在龙场修“宾阳堂”，即为此意。天龙山陵园在每天朝阳升起之际，先迎日出，先纳阳刚，这使入园安息的生命亡灵，确能入土为安，确保倍沐阳气。公司对天龙山的开发建设是一个综合性，立体性的大开发，而把其中风水最好，面东迎日的区域安排为公墓陵园，充分体现公司尊重风水，保护风水并使之造福于民的恭谨之心。

天龙山在天下九种山形之中，属上吉山形贪狼星，排列为第一生气。“贪狼属木，其形如出土之笋。顶斜脚斜者为破面，顶正脚弯者为乘龙。”（唐朝杨筠松：《撼龙经》）贪狼星形要求山体上尖而下伟，有如金字塔，这在天龙山龙首之处可以看得更加分明。贪狼威猛刚直中正，“尖而有脚号乘龙。”挟秀水而宾红日，是负阴抱阳的大气象。《九星歌》又说：

第一养生水到堂

贪狼星照显文章

水大曲潮官职重

水小弯环福寿长

对于负阴抱阳的含义，这里稍作一点解释：

中国人探究天道，追求天道，有阴有阳，阴阳和谐就合乎天道，天道是什么呢？天道首先讲“仁”，“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”（老子：《道经·第五章》）“仁”离不开“义”，“故大道废，安有仁义。”（《道经·第十八章》）我们贵州人是最讲仁义的，山哥里开口称呼对方就是“我的仁义哥”，“我的仁义娘”，可见对仁义的推崇，仁义的目的是达到“德”，圣人和鬼神都不伤人了，“夫两不相伤，故德交归焉。”（《德经·第六十七章》）“是以万物尊道而贵德。”（《德经·第五十五章》）德的核心是养生，养生的境界是“和”，所以老子说：“万物负阴而抱阳，中气以为和。” （《德经·第四十四章》）民间说：“和为贵”，“家和万事兴”，就简明地说出了“和”的道理。

所以，天龙山的负阴抱阳之象，是天道之象，是和合之象。阴、阳合力以各自的生气共造“和”的效果，既使生命得到归宿，又使精魄得到新生。天龙山是名副其实的灵山，唯有灵山才能显出这样的生气。在天地自然八卦卦象上，西方为坎，东方为离，离上坎下是未济卦。未济卦是易经中预兆吉祥的卦，也是易经中最后一卦，终而复始，也有再生再新之意。卦中初九、九四、上九三个刚爻都在偶数，居中，“中以行正”也，天龙山将成大道；初六、六三、六五都在奇数，柔而有力，光明谦逊，“君子之光，其晖吉也。”（《易经》）阴阳相辅相生，“中气以为和”，进一步奠就了天龙山灵山的地位。