明朝大儒王守仁,号阳明,字伯安,出身书香门第、官宦人家,明宪宗成化八年(1472)九月三十日生于越城(会稽),21岁举浙江乡试,28岁举进士出身,观政工部。明孝宗弘治十三年(1500),29岁,授刑部云南清吏司主事,十七年,改兵部武选清吏司主事。明武宗正德元年(1506),南京科道戴铣、薄彦徽等“以谏忏旨,逮系诏狱”,王阳明上疏相救,触犯把持朝政的阉宦刘瑾,被延杖四十,亦下诏狱,不久被谪为贵州龙场驿丞。
正德三年春(1508),王阳明37岁,到达龙场,“无室以止”,而且常有断炊断粮的威胁。王阳明是胸有“一心成圣贤”大志的人,结阉于驿站南小孤山,“空山麓之窝而读《易》其间。”(《玩易窝记》)他于逆境中力学稼穑,上山伐薪,采蕨采薇,而最重要的是“物理既可玩,化机还默识。”(《观稼》)他念念不忘“修身齐家治国平天下”的古训(《礼记·大学》)“心在夷居何有陋?身虽吏稳未忘忧。”(《龙冈漫兴·其一》)他仍然致力探求儒学和天人之道即圣人之道,“改课讲题非我事,研机悟道是何人?”(《春日花间偶集示门生》)终于,在一个深夜忽然惊觉,悟到了“圣人之道,吾性自足”,求道不如求诸本心。此后,王阳明研机讲学的方向,走向强调心的至诚和向善,打破了“圣人”的神秘,否定了“知”、“行”分立的北宋理学认识观,提出“知行合一”的主张,由此而形成“致良知”的学说理论。由于龙场悟道对王阳明学说的建立有基石的作用,龙场被称为“王学圣地”,受到后世中外学者的景仰。
现在有研究表明,王阳明龙场悟道与天龙山有密不可分的关系,而龙场也因为拥有天龙山、秀水河等等奇观异景更丰富了阳明文化而不愧“圣地”之名。
首先,五阳明研机要睹形,玩易要观象,而不能一味静坐,不能单揣易理。“在天成象,在地成形,变化见矣。”(《易经·系辞上》)“是故君子居则观其象而玩其辞,动则观变而玩其占,是以‘自天佑之,吉无不利’。”(同上)小孤山周围一片阡陌田亩,不足为卦象。但从小孤山向南行一里,踱过秀水桥,就是古驿道,前方不远处是三潮水古迹,驿道右侧为天龙山下,山水交汇,气机充沛,卦象就非常丰富了。王阳明既擅易学又能风水,天龙山正是他观卦参象研机悟道的好地方。
其次,王阳明在《龙冈漫兴·其一》中记叙,“春山卉服时相问,雪寨蓝舆每独游。”三潮水自古是人们游春和礼佛的胜地,而天龙山是当地群山中最为雄峻,植被也最为繁茂之山,山花灼灼,足当“春山卉服”四字;也只有天龙山,值得阳明先生“相问”之礼。
又次,阳明先生诗文中多次提到,西山采蕨、伐薪、采薇,涉及了危崖,巨石、深涧,这些山形特色,只有天龙山具备,而且至今蕨草、薇菜在天龙山生长丰富。
再次,王阳明在龙场两年,多次出入秀水桥,途经天龙山,已无疑义。王阳明经蜈蚣坡安葬瘗旅,经木阁箐伐木,经六广河观景,足迹均留此地。天龙山成为省级阳明风景名胜区的中枢,实堪得宜。天龙秀水古时月,曾照阳明策马归。
正德五年(1510)初,武宗下旨,更调王阳明为江西庐陵(吉安)县知县。正德十六年(1512)王阳明平定江西宁王朱宸濠之乱,擒斩宁王,成就文治武功,升南京兵部尚书。同年王阳明在南昌确定多年研究为“致良知”,并立下了王门四句教“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善为恶是格物。”
明嘉靖元年(1522),世宗朱厚熜封王阳明为新建伯。嘉靖七年(1527)十一月二十九日,王阳明积劳成疾,病逝于江西南安,终年57岁。嘉靖三十一年(1551),巡按贵州监察御史赵锦东于东峰山顶修阳明祠三列,春、秋仲月仲丁日和生辰日配少牢(猪、羊)祭。明隆庆元年(1567),穆宗武朱载后追封王阳明为新建侯,谥号“文成”。明万历十八年(1590),贵州宣慰使安国亨在阳明洞题词:“阳明先生遗爱处”;在玩易窝题了洞顶条幅和刻石留诗:“夷居游寻古洞宜,先贤曾此动遐思。云深长护当年碣,犹是先生说易时。”玩易窝旁修了玩易亭,亭联:“千古良知龙场一洞,三载栖然草庵两间。”
清乾隆五十年(1758)修文知县秦睿于察院坡重建龙冈书院。嘉庆二十一年(1816),知县李于垣复修阳明祠,置田收租作祭费。道光二十六年(1846)重修阳明祠,更名为王文成公祠,道光进士贵州布政使罗绕典撰联两副,外联:“三载棲迟,洞古幽深含至乐;一宵觉悟,文经武纬是全才。”内联:“十三郡人文此为根本,五百年道统得所师承。”
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